한 대학에서 실시한 조사에 따르면 100% 학생들이 대학 캠퍼스에서 벌어지는 교양 없는 행위들을 강력히 반대하고 또 스스로나 친구들이 이런 비교양적인 행위를 하고 있다고 모두 학생들이 답했다.
이 두 가지가 모두 100%라는 결과가 좀 이상하기는 하지만 실질적으로 중국 국민들의 공중도덕 현황을 잘 나타내주고 있다. 즉 타인과 자신에 대한 도덕 기준이 일치하지 않는다는 것이다.
예컨대 남이 뇌물을 받는 것에 대해서는 분개하면서도 자신은 태연히 밥을 사고 선물을 주며 남이 보낸 선물을 웃으면서 받기도 한다.
이처럼 사람들은 ‘이중 잣대’를 가지고 본다. 교양 없는 행위나 부패현상에 대해 분노하기도 하면서 다른 한편으로는 애써 행하기도 한다.
만약 자신과 관계없으며 이득이 되지 않는 타인의 일일 경우에는 ‘정의감’에 불타오른다. 그러나 자신의 편리나 이득과 관계될 때는 얘기가 달라진다.
이런 ‘이중 잣대’는 중국 전통문화의 ‘저열한 근성’의 표현이다. 저명작가 버양(柏杨)이 말한 대로 ‘나만은 예외’라는 심리다. ‘나는 빨간불에 건너도 되지만 다른 사람이 건너는 것은 반대다. 땅에 침을 뱉는 것을 반대한다. 그러나 다른 사람이 뱉는 것을 반대하는 것이지 나는 괜찮다. 법률 앞에서 모든 사람이 평등하다는 것에 찬성한다. 그러나 나는 다른 사람과 평등하지 않다. 제도화를 찬성하나 다른 사람들만 제도를 지키면 되지, 나는 이런 제약을 받을 수 없다.’는 심리이다.
그래서 많은 사람들에게 있어서 공중도덕이란 남에게만 적용되는 것이고 자신은 예외다.
중국 전통사회에는 ‘공중’이라는 개념이 없으며 공중도덕이라는 말은 더더욱 없었다. 그러나 지금은 다르다. 한사람 한사람이 모두 진정한 공중이 되기 위해서는 ‘나부터 시작하고 지금부터 시작하자’는 마음으로 돌아가야 한다.
'나‘는 괜찮지만 남은 안 된다?
