중국 공산당의 역사를 보면 마르크스주의에 대해 서로 다른 입장이 존재해 왔다. 하나는 교조주의, 경험주의와 형이상학적 입장에서 마르크스주의를 대하는 것이고, 다른 하나는 과학적인 태도, 즉 이론과 현실을 상호 결합한 실사구시의 태도다. 후자는 곧 마르크스주의의 기본 원리와 기본정신을 견지한다는 전제 하에 마르크스주의를 중국화하는 것이다.
이는 중국공산당이 80년 역사에서 승리에 승리를 거듭할 수 있었던 밑바탕이기도 하다.
그렇다면 중국공산당은 무엇 때문에 마르크스주의를 사상적 무기와 이론적 기초로 선택했는가? 이는 물론 마르크스주의가 무산계급의 해방에 관한 과학적인 이론으로 인류사회 역사를 통찰하고 인류문명의 정화를 흡수했으며 노동자운동의 경험을 모두 용해시켜 형성된 이론이기 때문이다. 또 중국의 현실사회 수요에도 맞고 중국혁명과 건설과정의 구체적인 문제를 해결할 수 있기 때문이다.
마르크스주의를 활용해 중국의 실질 문제를 해결하는데서 빼놓을 수 없는 원칙은 바로 양자간의 긴밀한 결합이다. 마르크스주의는 세계적 범위에 걸쳐 보편적인 의의를 갖고 있으며 중국은 이를 모든 업무의 지침으로 삼고 있다.
그러나 이는 어떠한 때와 장소를 막론하고 마르크스주의의 원리와 그 저작 중의 일부 결론을 무작정 도입해도 된다는 말은 아니다.
마르크스주의는 독일의 고전철학, 영국의 고전정치경제학과 영국, 프랑스의 공상적 사회주의 등 서방문화 유산을 흡수해 이를 개조한 산물이다. 중국공산당이 이를 활용하기위해서는 이에 대한 충분한 소화를 통해 먼저 중국화를 이룩해야 하는 것이다.
중국혁명과 건설을 수행해 오는 과정에서 마르크스주의를 능숙하게 활용하는 것이야말로 진정한 마르크스주의를 견지하는 것이라고 할 수 있다.
20년대 후반기와 30년대 초반기에 공산당 내부에는 마르크스주의에 대한 교조화가 성행하면서, 국제공산주의와 구소련의 경험을 신성시하는 경향이 나타났고 중국 혁명은 거의 절망의 나락으로까지 밀렸다. 건국이후 어느 한 시기에는 구소련의 방식을 그대로 따르다가 크게 실패하기도 했다.
중국공산당의 발전이 순조로웠던 시기는 모두 마르크스주의를 중국의 현실에 훌륭하게 접목해 마르크스주의를 중국화한 때였다.
마우저둥 사상, 덩샤우핑 이론은 마르크스주의를 중국혁명과 건설과정에서 현실과 결합시킨 모범이라고 할 수 있다. 마우저둥을 대표로 하는 중국공산당은 마르크스-레닌주의 기본원리에 근거해 중국의 장기적인 혁명실천 과정에서 얻은 일련의 독창적 경험을 이론적으로 도입함으로써 중국실정에 부합되는 과학적인 지도사상인 마우저둥 사상을 만들었다.
덩샤우핑을 대표로 하는 중국공산당 2세대 지도그룹은 마르크스-레닌주의 및 마우저둥 사상을 중국의 사회주의 현대화 건설과 결합하여 중국 특색의 사회주의 이론을 창립했으며 사회주의 본질과 사회주의를 어떻게 건설하느냐는 등 중대한 문제에 대해 서술함으로써 새로운 시기의 마르크스주의-덩샤우핑 이론을 형성한 것이다.
마우저둥 사상과 덩샤우핑 이론은 중국화한 마르크스주의로 마르크스-레닌주의의 기본원리를 구현했으며 여기에 중화민족의 우수한 사상과 중국공산당의 실천경험을 담고 있다.
마르크스주의의 중국화
