어떻게 하면 마르크스주의를 시대와 함께 전진하게 할 것인가? 결론부터 말하면 이에 대한 해답은 '사상해방·실사구시(解放思想, 實事求是)'의 여덟 글자로 요약할 수 있다.이것이 바로 마르크스주의의 정수다. 시대와 함께 한다는 것은 곧 마르크스주의를 어떻게 운용하며, 진리를 검증하는 기준을 무엇으로 할 것인가 하는 문제로서, 그 해답을 교과서에서 찾을 것인가 아니면 사회적 실천과정에서 찾을 것인가 하는 문제와도 상통한다. 이는 오랫동안 줄곧 마르크스주의 정당을 둘러싸고 진행돼 온 문제이다.
중국공산당의 경우, 마우저뚱(毛澤東)에서 덩샤우핑(鄧小平)을 거쳐 쟝저민(江澤民)에 이르는 당의 3대 핵심 지도자들이 이 문제를 거론할 때면 항상 장애에 부딪히곤 했다.그러나 중국 혁명과 건설의 여러 관건적 시기에 그들은 '사상해방·실사구시'라는 무기를 갖고 장애를 극복했다. 이것이 바로 중국이 갖는 특색이다.
중국 발전의 관건적 시기에 왜 중국공산당은 '사상해방·실사구시'라는 깃발을 항상 높이 들었는가? 이는 중국 혁명과 건설의 특수상황에 의해 설명된다. 공산당이 생겨나면서부터 마르크스주의라는 '외래품'을 어떻게 자신의 것으로 만들 것인가 하는 문제는 객관적으로 존재했다.
이는 곧 마르크스주의의 중국화 문제다. 당의 지도사상은 외국에서 받아들인 것으로, 이 지도사상이 없으면 중국공산당도 없고, 중국 혁명도 없다. 따라서 이 '조상'을 버릴 수는 없는 것이다. 동시에 '조상'이 외국에서 왔으므로 당시 외국에서 얻은 실제적 결론을 그대로 중국으로 도입해 만병통치약으로 사용할 수는 없고, 반드시 중국의 실제상황에 맞게 중국 자신의 것으로 만들어야 한다.
마우저뚱 사상은 어떻게 형성됐는가? 이는 곧 교조주의와의 투쟁과정에서 형성됐다. 마우저뚱은 중국공산당 내에서 사상해방·실사구시를 실천하고 중국의 실제상황에서 출발하며, 고전 저자들의 과거 이론을 탈피해 창조적으로 마르크스주의를 운용한 첫 번째 인물이다. 이 과정에서 그는 수차에 걸친 공격과 압력을 받으면서 좌절을 겪는다. 따라서 사상해방·실사구시에 대해 마우저뚱은 가장 깊고, 가장 정확한 체험을 했다고 할 수 있다. 당시 그는 이렇게 말했다. "마르크스에 못 미치면 마르크스주의자가 아니다. 마르크스와 같은 수준이어도 마르크스주의자가 아니다. 마르크스를 초월해야만 진정한 마르크스주의자다." 당시에는 바로 그만이 이런 말을 할 수 있었다. 바로 그랬기 때문에 그는 성공할 수 있었고 위대해질 수 있었다.
마르크스를 초월해야 진정한 마르크스주의자 (상)
